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Que es el Karma?

 
 

Karma es la ley de la causalidad moral. La teoría del Karma es una doctrina fundamental en el budismo. Esta creencia era frecuente en la India antes de la llegada del Buda. Sin embargo, fue el Buda, quien explicó y formuló esta doctrina en la forma completa como la tenemos hoy en día.

¿Cuál es la causa de la desigualdad que existe entre la humanidad?
¿Por qué una persona se crió en el regazo de lujo, dotado de grandes cualidades mentales, morales y físicas, y otra en la pobreza absoluta, inmerso en la miseria?
¿Por qué una persona es un prodigio, y otro un idiota?
¿Por qué una persona nace con características de santo y otro con tendencias criminales?
¿Por qué algunos se inclinan por lo lingüístico, lo artístico, o por las matemáticas, o son músicos de cuna?
¿Por qué algunas personas son ciegas de nacimiento, sordos, o deformes? |
¿Por qué deberían ser bendecidos algunos, y otros malditos desde su nacimiento?

Cualquiera de esta desigualdad de la humanidad tiene una causa, o es puramente accidental. Ninguna persona sensata pensaría en atribuir esta desigualdad, a la pura casualidad.

En este mundo nada le sucede a una persona sin que tenga una razón. Por lo general, hombres de intelecto ordinario no pueden comprender la verdadera razón o razones. La causa invisible definida o las causas de los efectos visibles no se limitan necesariamente a la vida presente, pueden deberse a un parto pasado.

Según el budismo, esta desigualdad se debe no sólo a la herencia, el medio ambiente, naturaleza y educación, sino también al Karma. En otras palabras, es el resultado de nuestras propias acciones pasadas y nuestras propias acciones presentes. Nosotros mismos somos responsables de nuestra propia felicidad y la miseria. Nosotros creamos nuestro propio cielo. Nosotros creamos nuestro propio infierno. Nosotros somos los arquitectos de nuestro propio destino.

Perplejo por la disparidad aparentemente inexplicable, de manifiesto que existía entre la humanidad, un joven buscador de la verdad se acercó al Buda y le preguntó acerca de este intrincado problema de la desigualdad:

¿Cuál es la causa, cuál es la razón, Señor, le preguntó, que se encuentra entre los hombres el de corta duración y larga duración, los sanos y los enfermos, lo feo y hermoso, y los que carecen de influencia de los poderosos , los pobres y los ricos, los plebeyos y los de alta alcurnia, y el ignorante y el sabio?

ciclo karmico

La respuesta de Buda fue:

Todos los seres vivos tienen acciones (Karma) como propia, su herencia, su causa congénita, su pariente, su refugio. Es el Karma lo que diferencia a los seres humanos.

A continuación explicó la causa de estas diferencias, de conformidad con la ley de causa y efecto.

Ciertamente, hemos nacido con los caracteres hereditarios. Al mismo tiempo, tenemos ciertas capacidades innatas que puede hacer que la ciencia no explique adecuadamente. Para nuestros padres, estamos en deuda por el espermatozoide y el óvulo bruto que forma el núcleo de este llamado ser. Que permanece latente en cada uno de los padres hasta que este compuesto potencial es vitalizado por la energía kármica necesaria para la producción del feto. El karma es tanto la causa indispensable que concibe este ser.

Las tendencias kármicas acumuladas, heredadas en el curso de las vidas anteriores, a veces desempeñan un papel mucho mayor que las células y los genes hereditarios de los padres en la formación de las características tanto físicas como mentales.

El Buda, por ejemplo, heredo, como cualquier otra persona, las células reproductoras y los genes de sus padres. Pero, física, moral e intelectualmente, no había nada comparable a él en su larga línea de antepasados reales. Según sus propias palabras él no pertenecía al linaje real. Sin duda era un superhombre, una creación extraordinaria de su propio karma.

Según el Sutta Lakkhana de Digha Nikaya, el Buda heredo características excepcionales, como las 32 marcas principales, como el resultado de sus acciones meritorias pasadas. La razón ética para la adquisición de cada característica física es claramente explicada en el Sutta.

Es evidente, que las tendencias kármicas no sólo pueden influir en nuestro organismo físico, sino también anular la potencialidad de las células y los genes de los padres, de ahí la importancia de la enigmática frase de Buda, Nosotros somos los herederos de nuestras propias acciones.

Las diferencias de los seres al momento de nacer se deben al Karma. Dependiendo de la diferencia en el Karma aparece la diferencia en las características individuales de los seres como bello y feo, de alto y bajo, bien formado o deformado. Dependiendo de la diferencia en el Karma aparece la diferencia en las condiciones de los seres mundanos, tales como ganancias y pérdidas, y la vergüenza, la culpa, la alabanza, la felicidad y la miseria .

Así, desde el punto de vista budista, nuestro presente mental, moral, intelectual y las diferencias de temperamento son, en su mayor parte, debido a nuestras propias acciones y tendencias, tanto en el pasado y como en el presente.

La ley del Karma, por importante que sea, es sólo una de las veinte y cuatro condiciones descritas en la filosofía budista.

Si la vida actual es totalmente acondicionada o totalmente controlada por nuestras acciones pasadas, entonces ciertamente el Karma es equivalente al fatalismo o determinismo o la predestinación. Si esto fuera cierto, el libre albedrío sería un absurdo. La vida sería puramente mecanicista, no muy diferente de una máquina. Ser creado por un Dios todopoderoso que controla nuestros destinos y predetermina nuestro futuro, o ser producido por un Karma completamente irresistible que determina nuestro destino y los controles de curso de nuestra vida, independientemente de la acción libre de nuestra parte, es esencialmente el mismo. La única diferencia radica en las dos palabras de Dios y el karma. Uno podría fácilmente ser sustituido por el otro, porque la operación final de ambas fuerzas sería idéntica.
Tal doctrina fatalista no es la ley budista del Karma.

¿Qué es el Karma?

El término Karma literalmente significa acción o haciendo. Cualquier tipo de acción intencional ya sea mental, verbal o física, se considera como Karma. Abarca todo lo que se incluye en la expresión pensamiento, palabra y obra. En general, todas las acciones buenas y malas constituyen el Karma. En su sentido último Karma significa toda voluntad moral e inmoral. Involuntarias.

El Karma no significa necesariamente acciones pasadas. Abarca tanto a los hechos pasados y a los presentes. En resumen, el Karma es la ley de causa y efecto en el ámbito ético.
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